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色拉寺達瓦師父:從色拉寺看西藏游學

發布時間:2015/04/13 佛旅研究 標簽:納木錯湖羊年轉湖色拉寺西藏朝圣瀏覽次數:1432

色拉寺達瓦師父

佛旅網有緣迎來了拉薩色拉寺達瓦師父  

色拉寺達瓦師父

師父請來了綠度母的唐卡結緣并在佛堂開光加持

  佛旅網訊(佛旅網清風報道) 歷史上,不同國家、不同地域,甚至不同信仰的民眾,都不約而同的有著朝圣的傳統,并傳承著悠久的朝圣文化。在西藏,圣潔的雪山、莊嚴的佛殿、荒野上奔跑的羚羊、到處可見的虔誠的朝圣者等等,無不成為人們心目中向往的圣地。佛旅網·西藏朝圣之旅路線自開通以來,吸引了大批西藏朝圣游學愛好者。2014年12月22日,佛旅網有緣迎來了拉薩色拉寺的達瓦師父。師父請來了綠度母的唐卡結緣并在佛堂開光加持,并就色拉寺馬頭明王、羊年轉湖等有關特色朝圣文化進行了講解,為大家揭開了如何去西藏朝圣的神秘面紗。

  色拉寺馬頭明王傳說:鼻頭的那抹黑色

在拉薩色拉寺里,有著什么樣獨特的朝圣文化?色拉寺馬頭明王、蓮花生大師用過的金剛杵、能言觀音等等,這些你都知道嗎?

據達瓦師父介紹,馬頭明王也叫馬頭金剛、馬頭觀音、馬頭觀自在,藏語稱“丹真”其重要標識是小馬頭正仰天長嘯。梵名hayagrīva 何耶揭梨婆,胎藏界觀音院之一尊,密宗認為他是六觀音之一,也有說是無量壽佛的忿怒身。以配止觀所說六觀音之獅子無畏觀音,為畜生道之教主,是無量壽之忿怒身,以觀音為自性身,以馬頭置于首,故曰馬頭觀音,亦曰馬大士。 為大忿怒威猛摧伏之形,故稱馬頭明王。

  馬頭金剛本身有多種化相,四續部都有修持方法,各教派也都比較重視和修習,從而衍伸出多支傳承。其中的密相馬頭金剛,屬于無上密續本尊,在格魯派內比較流行。密相馬頭金剛的咒輪,可以對治及防止各種魔類、邪術、星兆不祥、地神及龍族災害等,力量遠遠高于其它咒輪。

  達瓦師父還說到,格魯派密相馬頭金剛的傳承也很殊勝,是來自嘎舉的“奔頓究剛巴”的祖師(dpon ston skyur gang pa)。奔頓究剛巴是一位香巴噶舉派的祖師,修行境界很高,以“夢身”去到蓮華生大師座前,請求一個能令眾生輕易地除障伏魔的法門,蓮師便向他傳授了這個密相馬頭金剛。

馬頭明王金剛像

馬頭明王金剛像

歷屆西藏朝圣回顧:再見色拉寺

歷屆西藏朝圣回顧:再見色拉寺 鼻頭的那抹黑色

  馬頭明王金剛像在四層吉札倉的護法神殿里面,進大殿直走,過一排小殿,最里面就是。當佛旅網朱朱(慧慈)問到禮拜馬頭明王的意義時,達瓦師父介紹到,在馬頭明王像前,香客們彎身進入佛龕下方小洞,頭抵佛龕虔誠祈禱,并可供養哈達。在佛龕的旁邊掛著少量的五色金剛結,乃此殿所加持的護身物,可請購而掛于家中門窗位或車內以求平安。此處常見藏族小孩鼻有黑印,許多漢人游客會誤以為是胎痣,其實這是殿僧以圣像前油燈燈灰輕觸小孩鼻尖加持的印記。在拉薩有一種習俗,嬰孩出生沒多久,父母便會帶同前往大昭寺朝拜,并會來色拉寺馬頭明王前以燈灰觸鼻,祈求保佑。家里小孩若常夜啼,父母也會帶來以燈灰觸鼻,據說這便能讓小孩夜睡安寧。

達瓦師父講解色拉寺獨特朝圣文化

達瓦師父講解色拉寺獨特朝圣文化

  西藏朝圣:藏歷羊年一起去轉納木錯湖

  羊年轉湖,馬年轉山,猴年轉森林,據說是佛祖給人間留下的旨意。這些您都了解嗎?明年是藏歷羊年,一起去轉納木錯湖吧?

  納木措湖位于西藏當雄縣與班戈縣之間,湖面面積1940平方公里,湖面海撥4718米,為世界上海拔最高的大湖。納木措還是西藏著名的佛教圣地,是西藏三大“圣湖”之一。在佛旅網編輯清風問到“藏歷羊年轉湖”的問題時,達瓦師父介紹到,藏歷羊年是藏傳佛教傳統的朝拜納木措,到納木措轉湖的年頭。但是隨著朝圣者以及游客的增多,“轉湖”并不存在特定的時間,只要有發心,隨時都可以去納木錯湖朝拜。只不過在藏歷羊年前往納木措朝拜“圣湖”的人將會到達高峰期。在美麗的納木措湖畔,信徒們圍著著名的扎西島不停地轉經,在湖邊和陡峭的山崖上掛上五色經幡,他們還成群結隊地涌向湖邊,會把各種貢品投入湖中,以祈求平安。

  達瓦師父說,信徒們繞湖一周,大概需要花費半個月左右的時間,長達二百公里的湖岸上,到處都有信徒們留下的足跡。在山脊的另一邊,有長達一百多米的瑪尼墻,這就是轉湖歷史強有力的見證。瑪尼墻是由無數塊經石堆砌而成,這些經石有的字跡清晰,有的早已斑駁難辨,它們都是轉湖的信徒們留下的,千百年不曾終止。

  修習藏傳佛教的方法:身懷慈悲 從心做起

  對于初學者如何修習藏傳佛教(藏密)的方法,達瓦師父談到,修習藏密一定要注重基礎的修煉。修習基礎最好的要注重自己平時的言行舉止,注意自己的發愿。從本身做起,自己是自己的修行上師,時刻做到保持正念。比如與人溝通,保持相互之間的信任,在自己環境中接觸的人去修行、保持自己的正念正行。這些是修行任何法門的基礎,只有把這個基礎前提打牢靠了,在能進行下一步,如(修習藏密):依止上師、得受灌頂、守持密乘戒、聞思、實修等過程要循序漸進。

  此次聚會可謂是因緣殊勝,達瓦師父專門從成都請來了綠度母的唐卡。據達瓦師父介紹,度母,梵名tara,全稱圣救度佛母,我國古代稱多羅菩薩、多羅觀音,共有二十一尊,皆為觀世音菩薩之化身。綠度母即二十一尊度母之一,此尊現少女相,全身綠色,一面二臂,現慈悲相。綠度母為出生一切諸佛之母。觀音菩薩因見眾生所受之苦,深受感動而流了兩滴眼淚,左眼所掉之淚變成綠度母。 綠度母,是一位救世大菩薩,她坐在白色的蓮花座上,依其本誓,是觀世音菩薩因慈悲天下眾生,傷心時掉下眼淚的變化身,所以是最慈悲的。

達瓦師父和佛旅網員工歡喜合影

佛旅網員工與色拉寺的兩位師父歡喜合影 

  附:納木錯轉湖小貼士

  很久以前,納木措羊年轉湖就已經是藏民們的傳統活動。在納木措的周圍有很多寺廟,每個寺廟的香火都很旺盛,很多得道高僧也會到這里來弘揚佛道,一直到現在,還有噶舉派僧人在湖邊或湖心島閉關修行。每到羊年,虔誠的佛教教徒都會來到納木措轉湖朝佛,而湖邊的一些寺廟就成了祭祖圣地,場面壯觀,非常熱鬧。

  圣湖納木措的圓周長約60公里,轉湖需要4-5天的時間,轉湖時要按照順時針方向走,食物要自備,沿途的寺廟可以提供住宿,不過第二天晚上附近沒有寺廟可以借宿,要在野外度過。轉湖的道路雖不及轉山時的山坡難走,但仍有很多的挑戰,沿途會有很多的溪澗,遇到這樣的河流,只能選擇趟過去,這些河水都是雪山融水,是冰涼的,水深及腰,從這樣的冰水中趟過,個中滋味可想而知。

  色拉寺朝圣小貼士

  能言觀音傳說是措欽的鎮殿之寶——從印度飛來的千手觀音像,距今有2600多年歷史。此像本為印度帕摩比丘尼的個人主尊像。帕摩比丘尼本為印度公主,后因麻風病而被遺棄,遂遁入山林勤奮修行,后因修行精進而感得觀音大士現身加持病愈,并傳予許多法門,成為一代大師。現今藏傳佛教各派中的千手觀音法門的傳承,尤其是觀音齋戒法,都來自這位印度比丘尼。在后來,此觀音像從印度顯靈飛來西藏色拉寺周邊田野中,后被移至寺內供奉(在當時佛像落地處,建了小佛龕以示紀念,石上留有佛像落地足印,至今尚存。朝圣者若從色拉寺步行往曲桑尼院朝拜,可順道前往參觀)。 傳說此尊觀音曾開口說過話,若以凈信心祈請觀音定能獲得觀音慈悲的加持!

  色拉寺辯經:色拉寺的辯經非常有名。辯經園就在通往正門通道的北端。辯經的時間一般從15:00開始。這是一種富于挑戰性的辯論,雙方唇槍舌劍,言詞激烈,辯論者往往借助于各種手勢來增強辯論的力度,他們或擊掌催促對方盡快回答問題,或拉動佛珠表示借助佛的力量來戰勝對方。辯論場上的熱烈氣氛使游人也深受感染。此刻小院的砂石地上,涌動著一片紅色的海洋,擊掌聲此起彼落,辯經聲響遏行云。辯經時的動作都有含義,比如提問前要說一個“底”,然后右手揚起和左手相擊發出清脆響聲,接著將右手向下伸向對方后拉起。那一聲“底”相當于開啟智慧,因為佛教中文殊菩薩是智慧的象征,而他的心咒是“嗡阿熱巴雜拉底”,“底”音可以啟請心中的文殊菩薩開啟智慧,高揚的右手說明文殊智慧就在身后。手掌相擊,有三層正意:一為一個巴掌拍不響,世間一切都是眾緣合和的產物;二為掌聲代表無常,一切都稍縱即逝;三為清脆的響聲擊醒你心中的慈悲和智慧,驅走你的惡念。右手向下后又拉回,是希望通過自己內心的善念和智慧,把在苦難中的眾生救出來。

  主要佛事

  色拉寺有一個盛大的節日叫“色拉崩欽”,意為色拉寺獨有的金剛杵加持節。據傳在公元15世紀末,由印度傳來一個金剛杵,人稱飛來杵,后由結巴扎倉堪布于藏歷12月27日迎入丹增護法神殿中供奉。過去,按習慣每到12月27日清晨,結巴扎倉的“執法者”騎上快馬將金剛杵送往布達拉宮呈給達賴喇嘛,達賴喇嘛對金剛杵加持后,再快馬送回色拉寺。這時,結巴扎倉堪布升座,手持金剛杵給全寺僧眾及前來朝拜的信眾擊頭加持,以表佛、菩薩及護法神的護佑。每年這天來色拉寺等待擊頭加持的信徒數以萬計。

  在色拉寺東北方的曬佛臺,可以要看鳥瞰整個色拉寺。每年雪頓節,都在這里舉行曬佛儀式。

在佛學院與上師共飲酥油茶

歷屆朝圣圖片:在佛學院與達瓦師父共飲酥油茶

  色拉寺簡介

  色拉寺全稱“色拉大乘寺”,藏傳佛教格魯派六大主寺之一。與哲蚌寺、甘丹寺合稱拉薩三大寺,是三大寺中建成最晚的一座。 色拉寺屬全國重點文物保護單位,位于拉薩北郊3千米處的色拉烏孜山麓,周圍柳林處處,自古就是高僧活佛講經說法之地,有許多僧尼小寺環繞其間,寺東和寺南有普布覺寺、米瓊熱尼庫寺、貢巴薩寺、帕奔崗寺、扎西曲林寺、曲桑寺、嘎麗尼姑寺;寺后還有珠康日卻、色拉卻頂寺等等。

  明永樂十七年(1419),宗喀巴弟子絳欽卻杰興建,成于明宣德九年(1434)。后絳欽卻杰應召赴北京,受封大慈法王。回藏后將欽賜經像等珍藏于寺內,至今仍存。寺內有結巴、麥巴、阿巴三札倉(經院)。其全盛期寺中有僧8000余,規模略次于哲蚌寺。

  色拉寺主要建筑有措欽(集會殿)、吉扎倉、麥扎倉、阿巴扎倉及32個康村。早期建筑以麥扎倉、阿巴扎倉為中心,后經歷代增修擴建,才具有今天的規模,所以平面布局上無整體規劃。但色拉寺的建筑密而不擠,雜而不亂,因地制宜,主體突出,體現了格魯派大寺的特有風格,全然是一座宗教城市。

  附:佛旅網西藏朝圣游學專題

佛旅網西藏朝圣游學專題 

  

(編輯:蟬友圈•佛旅網 清風)

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